La main de Boughmiga

Et voila, si vous le voulez bien, vous m'accompagnez dans mes sorties, sur terrain, à marauder comme des chasseurs cueilleurs, qui ne font pas mal ni aux animaux, ni aux arbres et les plantes...et encore moins aux humains, juste à contempler l'environnement et retracer le cumul des parcours de nos illustres ancêtres communs. Bien sur, je ne peux tout de même profiter seul de cet immense plaisir et cette jubilation anthropo-narcissique. Cette fois, autour de la ville de Zarzis, cette région à vocation préhistorique axée sur le néolithique supérieur...et élément fondamental de l'ensemble "Djerba-Zarzis-Anthropopolis"..., je présente les trouvailles d'un endroit que j'ai prospecté durant une trentaine de visites sur une période de trois années au moins. Cet endroit, m'a aussi interpellé par sa position stratégique pour l'homme primitif et surtout par quelques surfaces soufflées par le vent. En effet, après un vent d'Est, un vent d'Ouest, un Sirocco, une tempête de sable, un orage, un labour, après plusieurs passages de troupeaux de moutons..., je trouve chaque fois, un bout de meule, un silex, une tête d'armure, une écaille d'oeuf d'autruche, un tesson de poterie primitive, un broyon, un biface, un bout de coquillage utilisé comme tranchant, un triangle ou un trapèze en silex... Comme la main de Fatma est sacrée, dans nos habitudes, dans nos traditions culinaires, sur les façades de nos maisons, sur la proue des bateaux comme porte chance et bonheur, Fatma, nom illustre de la fille du prophète, bénie et chérie, et souvent repris pour parler de la femme arabe en général, et devant la l'amalgame des temps qui courent au sujet de la sacralisation fétichiste de Fatima et sa désacralisation constitutionnelle menaçante, et dans un geste de résistance au sexisme réducteur et l'anthropo-rétrogradation, j'ai eu le réflexe de remplir la "main de Boughmiga" par les pièces maîtresses de mes trouvailles dans cet endroit. Cette main, qui tout en prenant compte de la sacralité de la vie, du parcours humain...porte quelques dizaines de milliers d'années d'histoire, d'art et de lumières. "La main de Boughmiga" le néandertalien, ainsi pleine et consistante, de son passé et de son histoire, est aussi pleine de volonté et de courage pour en découdre avec le mal, la pauvreté, les maladies et les dangers qu'encoure la vie en général. La main de Boughmiga, avec le bout d'écaille d'oeuf d'autruche troué pour le collier de la Fatma d'autrefois, reprend et expose cet appel d'humanité par l'art et l’intelligence. La main de Boughmiga, ainsi féconde, inséminée et sacrée, est aussi tendue vers le créateur, vers les décideurs, vers la conscience humaine....quémandant la paix, la liberté et la prospérité à touts les humains et toutes les créatures.

Ramadan, sagesse et piété.

Malgré la chaleur suffocante, la longueur des journées, les divers "manques" pour ceux accrochés par le Tabac, le Café ou la "Neffa"..., Malgré la cherté de vie, la dégradation du pouvoir d'achat, l'anarchie des prix avec une tendance folle à la hausse..., malgré les tentations des besoins primaires comme boire et manger..., malgré les tentations "animales" pour certains qui en font un "plat" et un fantasme de première importance..., poussés par la sagesse et la foi, par l'élan irrésistible vers le créateur, par le sentiment de solidarité avec les pauvres et les démunis...les jeunes et les moins jeunes, jeûnent rigoureusement et répondent favorablement à l'un des cinq piliers de l'Islam. En effet, ce mois sacré, au delà de la croyance et du rituel, donne à tout les aspects de la vie une dimension féerique, festive et bienheureuse. L'ambiance dans les marchés, le choix du pain, des légumes, des fruits, les "Zlabia", les fruits, les poissons... ou plutard dans le soir, l'ambiance dans les Cafés, devant le narguilé ou un café Turc aromatisé...sur les cris des joueurs de "Chkobba", "Rounda", "Domino", "Echecs" .... Bien sur, toutes les activités normalement effectuées pendant le jour versent vers le soir, avec des veillées jusqu'au matin pour le "Shour" dernier repas, avec plusieurs travaux comme la maçonnerie, la menuiserie, les ferrailleurs, et les commerçants bien sur se font pendant ces nuits merveilleuses. Dans une société, où la gaîté et la joie de vivre, sont soumises à une rigueur totale et fondamentale, ce mois, est une occasion d'éclatement expansif et une récréation comportementale. Chaque soir, à la rupture du jeûne, tout le monde s’empiffre de mets locaux et exotiques que les jeunes filles et les femmes s'empressent d'offrir à la famille. Généralement, on prend une datte, un verre d'eau ou de lait caillé, ou une "Zlabia", puis la "Chorba" une sorte de soupe au poisson, puis les salades de toutes sortes, vient encore le plat principal sous forme de Couscous, des pâtes ou de nouvelles recettes glanées sur le net ou la TV...enfin, les boissons et les fruits. Pour cette année, nous avons droit aux fruits de saison qui sont les pastèques, les melons, les pommes, les poires, les cactus, les figues, les raisins, les dattes, les amandes vertes, .... A la fin, après avoir bu une quantité énorme d'eau et de boissons en fonction de la chaleur de la journée et les labeurs effectués, vient le verre de thé à la menthe qui embaume l’atmosphère par son arôme et sa saveur. Pour la morale de l'histoire, pendant ce mois, tout le monde devient ou bien fortement religieux, ou grand mangeur, ou un grincheux aux nerfs à fleur de peau, ou somnambule pendant la journée, ou bien noctambule passant toute la journée à dormir....ou encore, et le plus plausible, on cumule toutes ses attitudes à la foi. Entre Gargantua, Kostoglotov, Achaab, .... et le bienfaiteur solidaire avec les pauvres....il faut trouver le lien...car pour certains, il n y a rien. Sahha Chribitkom......quand même, mais il faudrait se conformer au principe bienfaisance et de soutien aux démunis et les assister à s'en sortir parleurs propres moyens. Faites en le point pendant l'Aïd, si vous êtes un bon croyant et un bon citoyen.

Zarzis Bifaces

Malgré la prédominance du néolithique dans les sites et stations préhistoriques de Zarzis, il y a plusieurs endroits où les bifaces de l'homo Erectus, Néanderthalensis, Sapiens, ....et certainement, avec des intermittences, des retards et avances, ... les Mechta, les Atériens, Capsiens, Garamantes..., est disponible. Dans tout le Sud-Est, et spécialement à l'Oasis de Maydher, Oued Souitir, Oued Bouhamed, Bogra, Hnich, Gtoo Essaaf, Choucha, Allouane, Felta, Drablia...., ces traces incontestables de notre ancêtre commun, sont encore à découvert à même le sol. Dans la région de Bogra, il y a des endroits où des pierres calcaire plates sont excavés ou même trouées en forme de cercle ou en triangle. De tailles différentes, elles ont été toutes trouvés face au sol. Pour l’île de Djerba, malgré que j'ai trouvé quelques silex taillé aux alentours des sites classés...il y a très peu de Bifaces, mais j'ai pu dégoté un bout d'écailles d'oeuf d'autruche sur les traces d'un labour à la proximité de Mininx ainsi que des broyons sur le même site et Aghir.
N'ayant pas encore prospecté la profondeur de Bengardane, je reste sur ma faim et compte m'y mettre dés ma retraite très prochaine, mais pour ça il va falloir que m'impose des freins, pour ne pas me laisser perdre dans le Sahara. Bien sur, si la situation le permettrait, je ne manquerais pas de regarder le littoral Libyen, qui est le prolongement naturel de l'histoire humaine dans la Djeffara.

Monsieur Ridha Boussoffara, remarquable chercheur Tunisien et responsable de la préhistoire, avait promis, lors du séminaire organisé par l'Association de la sauvegarde du patrimoine de la presqu'ile de Zarzis, de programmer la prospection de la région. Bien sur, je resterai disponible pour faciliter son travail et confirmer mes constats. Toutefois, Djerba-Zarzis-Anthropopolis, ce n'est pas seulement des bifaces, du silex....c'est du béton.

Le papillon de Wilhi, Djerba Zarzis, Anthropopolis.

Le papillon de Wilhi, Djerba-Zarzis Anthropopolis

Comme j’étais heureux de tomber sur cet endroit perdu, éloigné, oublié, par la grâce de Dieu pour sauver cette Mosquée de la main maladroite de l’homme destructis. Sonné par la beauté et la piété de cet endroit, j’étais reçu par trois faucons superbes et pu apprécier l’architecture modeste, locale, typique, profondément Djerbienne, humblement musulmane, globalement contestataire et autonome dans sa relation transcendantale et périphérique. En effet, construite sur un monticule légèrement dégradée, loin de toutes habitations, avec un paysage magnifique, la mosquée Ibadite de Wilhi, au centre ouest de l’Île de Djerba, est un petit complexe de dévotion, de culte et de mystique ancestrale. Composée de trois constructions distinctes, dont la mosquée proprement dite, avec deux « Mihrab » pour l’Imam, plusieurs arcades et des sourates inscrites en relief sur le toit des dômes dormantes et oblongues. Le deuxième édifice est ouvert d’un coté avec de belles arcades en pierres taillées et des inscriptions coraniques sur les parties du toit. Plusieurs citernes pour la collecte de l’eau de pluie, parsème la mosquée et lui aurait donné certainement une autosuffisance et un caractère écologique et humain. Tout autour de cet endroit, j’ai constaté des blocs de pierres ornés de rayures artistiques très particulières et très belles. De l’autre coté le pavillon des ablutions et du domicile probablement, était composé d’une première salle aménagée savamment pour la collecte et la bonne gestion de l’eau pour le rituel directement d’un puits situé à l’intérieur de la construction. La deuxième chambre est sans fenêtres et ses arcades autour du lit construit en pierre, serait la demeure du Meddeb. L’autre chambre a aussi des estrades en pierre en guise de lits pour enfants et une fenêtre du coté Est, lui donnant un caractère de salle de séjour et de convivialité. Au centre, une belle cour et quelques palmiers.  Juste derrière la mosquée, à quelques mètres, une descente raide mène vers une grotte transformée en mosquée souterraine par les premiers musulmans contestataires de l’île. Récemment restaurée, la mosquée de Wilhi, est l’une des plus belles de Djerba et inspire beaucoup de sagesse et de mystique.

Un kilomètre plus haut, la mosquée de Sidi Aych, encore détruite mais simple et belle, comporte aussi une construction souterraine. Quelques bouts de vêtements multicolores ont attiré mon attention pour comprendre tout de suite leur caractère « quémandeur » quand j’ai lu les inscriptions en charbon sur les murs. En effet, plusieurs phrases animent les parois, les couloirs et les toits dont on peut lire des cris de détresses,  des vœux de bonne santé, d’un bon mari, d’une progéniture pieuse, une bonne pluie pour les champs et le bétail….le tout dans un langage magique de bonheur et de résignation sublime envers Allah, le créateur.

Ainsi, comme j’étais reçu à l’arrivée par trois faucons, maitres incontestables des lieux….un joli papillon, butterfly, schmetterling, posa longuement devant moi, fixé par un vent assez fort, pour compléter ce tableau mystique et cette fusion multidirectionnelle et multidimensionnelle. Faucons, hommes et papillons, bonne continuation.      

Lihidheb mohsen éco artiste 10.06.2012

Djerba Zarzis Anthropopolis.  

Khédache Béni, Khédache

 Khédache béni, Khédache.

Très tôt le matin, j’ai fait le plein d’essence et d’impatience pour monter la montagne vers le plateau, là-haut,  foyer, des Béni Khédache, des Zammouri, des Mhadha, des Hwaya, des Bérbéres, des Hilaliens,… des Ksars fortifiés et dominants. Crispé sur mon volant, à cause de l’escalade raide et le vertige qui hante l’équilibre de mes huiles… Parvenant au plateau de « Aïn El Inba », célèbre pour les accidents, faut faire attention et l’immense caserne militaire qui chapeaute la falaise monumentale, j’ai commencé à récolter mes silex sur un terrain vague épargné par le grattage des hommes et des machines. En une heure, j’ai trouvé suffisamment d’objets pour classer l’endroit au paléolithique supérieur, à cause de la qualité du travail sur les pierres en silex brun beige. Quelques lamelles édentées, plusieurs grattoirs, deux bifaces, une feuille de laurier et un bout de meule jaune. J’étais très fier de ces trouvailles et du fait de démontrer que cette région a été le foyer de nos ancêtres primitifs. La qualité du silex était homogène ce qui dénote du peu d’échanges et de communications avec d’autres espaces…

En escaladeur conquistador, pionnier, Tartarin de tarasconien, Livingstone, Magellanien, Ibn Batoutique…Christopher Colombien,…j’ai continué mon escalade vers la ville de Khédache béni Khédache… où j’étais surpris par le manque de voitures et le peu de mouvement comme dans un village du Western pendant la sieste. Pourtant, les hommes sont très sympas, calmes et hospitaliers. J’ai acheté quelques trucs dont je n’ai nullement besoin, mais pour communiquer avec les gens et consommer local en bon citoyen faisant du tourisme intérieur.

J’ai visité le Kar des Mhadha et le relais touristique de Ksar Jouamaa, où, guidé par le gérant, j’ai pu apprécier la grandeur, la hauteur et la valeur historique de cet endroit merveilleux. De belles chambres bien aménagées dans les rochers ou surplombant un immense paysage avec de rares traces de l’homme. L’odeur de la cuisine traditionnelle, avait réveillé mon appétit, mais ma voiture était au dessous de la montagne et il faut que je me dépêche et quitter Khédache Béni Khédache.

J’ai aimé cet endroit, je vais y revenir, m’investir dans la grandeur de mon passé, de mon futur, mon devenir.

Lihidheb mohsen

Deuxième journée "Zien" Ziza, Zita

Deuxième journée 13.05.2012

Les travaux des journées « Zian » à Zarzis, ont repris ce jour à 09H30, sous la présidence de Monsieur Sami Ben Tahar. Le public était moins nombreux qu’hier mais de qualité avec de nouvelles « têtes » comme : Jamel Zouagha, Mohamed Chibani, Mohamed Ayer, Ridha Hammouda, Taoufik Khnissi, Hassen el Ghoul, Zouagha Béchir, Dhaou ben Dhaou, Ahmed Ouercheffani, Tahar Anfar, Abdallah Attia, Mohamed Aissa, Jahouach Tarzan, Nejib télécom, Hafedh Benamor…

Première intervention : Ridha Boussoffara, La région de Zarzis, à travers la préhistoire.

Il a commencé par initier les participants aux connaissances de base relatives à la préhistoire qui commence à partir de l’australopithèque jusqu’à la découverte de l’écriture au quatrième millénaire AJC et la position de la Tunisie dans la carte anthropologique mondiale. Acheuléen, Moustérien, Mechta, Atérien, Capsien, Ibéromaurisien…des dénominations pour situer des humains dans des périodes et endroits précis de l’Afrique du Nord. Des recherches qui nécessitent de plus en plus de techniques, de disciplines et de spécialités, comme la physique, la chimie, la géomorphologie, la stratigraphie…mais, dans le sud où la terre est meuble, sensible aux vents, et les érosions de toutes sortes, au point que les sites et stations sont visibles au raz du sol à travers les pierres brulés, le murex, les coquillages et le silex. Monsieur Boussoffara, a déclaré que la région est encore vierge et n’a pas jouis de recherches dans le domaine, au point les rares renseignements ont été pris grâce aux travaux dans d’autres disciplines effectués par des chercheurs comme Perthuisot et autres. Il a aussi parlé de la domestication de l’homme des animaux, des plantes, des grains, des techniques de survie, pour enfin constituer des provisions dans de la poterie et s’installer en société dans des petits groupes sociaux. Zarzis et Sebkhet el Maleh, qu’il promet de revenir avec un groupe de chercheurs et l’explorer de « fond en comble », parait être un foyer majeur du néolithique et de l’activité humaine des ses stades intelligents. Il compte aussi sur l’assistance du musée mémoire de la mer et de l’homme Zarzis qui possède une collection lithique, pour faciliter les constats et reconnaitre les stations autour de la ville Zarzis « Anthropopolis ».

Deuxième intervention : Ammar Othman,  l’anatomie du Ksar Beni Barka.

Un réel prototype des Ksars qui s’étendent en chaine sur la Djeffara, de Zarzis, Bengardane, Medenine, Tataouine, Bénikhedache, Nalout, Sinaouen…perché sur ses cinq cents mètres d’altitude, formant une forteresse de défence, de sécurité, de provisions et de convivialité. En effet, il parait qu’il contenait des cordonniers, des huileries, des tisserands, une mosquée et même une synagogue pour les israélites. Un bel exemple d’architecture ksourienne et une coexistence sociale précoce.

Troisième intervention : Yassine Bellakhal. Le sud-est pendant la période médiévale.

Un bel exposé sur le mouvement des hommes, des idées et des courants réligieurs dans le sud et les relations constantes entre le chef lieu de Gabes, la centrale du pouvoir d’un coté et avec le Djebel Demer de l’autre. La communication avec les Ibadites de Djerba était intense et réglait en quelques sortes les allégeances et les alliances. Il a aussi bien abordé les dénominations de lieux et des tribus et des villes.

Quatrième intervention : Houda Maatoug. La gestion du patrimoine au début de l’indépendance. Sous prétexte de rénover la ville, élargir les avenues et les routes, débarrasser la population des anciennes constructions en ruines et répondre aux protestations de certains pour les insectes et serpents qui y pullulent, la nouvelle politique politico-urbanistique, a tout fait pour éradiquer les symboles de l’authenticité, l’attachement tribal aux marabouts et casser l’ancien paysage, ce que les colons n’ont pas fait pendant leur quatre vingt années de protectorat. Avec l’accord du ministère de l’intérieur, l’abstention des conseillers Karkara et Bouchhioua, le Borj El Hissar ou Borj Ali Bey, avec ses tours de guet, son pont levis, ses tranchés et sa forteresse, a été éradiqué et rasé complètement. Les Ksars Ouled Mhemed, Ouled Bouali, Ouled Said, Ksar Ezzaouia et une partie du Ksar El Mouensa, ont été aussi détruit pitoyablement. Plus tard, le Souk Edhlam a subit le même sort. Un bon exposé avec des détails et des renseignements forts utiles.

Les discussions de toutes les interventions ont été riches et ont complété et éclairé les assistants sur d’autres dimension.

L’après midi, Messieurs Ali Drine et Fayçal Haddad, nous ont guidé devant les vitrines du musée de Zarzis et nous firent descendre au sous sol de cette ancienne bâtisse ecclésiastique. Aussitôt, le convoi, s’est dirigé en grand pompe vers l’huilerie Gauffretteau, où le groupe a visité la maison coloniale de l’exploitant de l’ancienne ferme, la grotte restauré en 1902 et l’huilerie du même nom susceptible de devenir un musée pour les machines et engins agricoles anciens.

D’après moi, et en observateur lucide malgré ma qualité de membre actif, ces journées ont réussi et peuvent prétendre à 88% de notre pour une première grande manifestation pour  l’association de sauvegarde du patrimoine de la presqu’île de Zarzis.

Lihidheb mohsen.

http://zarziszitazarzis.blogspot.com

Journées « Zian » pour le patrimoine, à Zarzis

Avant de se faire nommé Zarzis, Jerjis, Gergis, Xerxes….cette ville avait d’autres noms comme Zian, Zien, Zita, Zitha, Ponte de Zita, Ziza….bref on va y revenir.

En effet, aujourd’hui le 12 Mai 2012, dans l’amphi de la Mairie, en présence de Messieurs, Ali Drine, Slah Mzalouat, Faiçal Haddad, Sami Ben Tahar, Ridha Boussoffara, Houcine Lahoual, Abdeldrim Kaouach, Karim Mejay, Chaala Mejai, Bechir Zellouz, Noureddine Mnaffakh, Lassaad Syayha, Kamel Lihidheb, Said Lichihib, Ridha Labiadh, Ridha Labiadh « bis », Mohamed Zran, Ali Ben Amor, Abdesslem Khouildi, Mohamed Baaroun, Jamel Zran, Mohamed Jalouali, Hassen Bouzoumita, Tahar Zran, Hechmi Bouzoumita, Hedi Charrad, ….et plusieurs autres citoyens respectables…, Monsieur le Directeur de la maison de culture Zarzis, a présenté le séminaire et passa la présidence à Si Ali Drine, cet imminent chercheur et docteur en archéologie. Aussitôt Si Slah Mzalouat, sécrétaire général de l’association du patrimoine de la presqu’île de Zarzis, a présenté l’historique de l’association et la liste des premiers constituants dont la majorité est décédé. Il a aussi souligné la résistance contre la mainmise de l’ancien régime et surtout sa détermination à œuvrer pour sauvegarder le patrimoine de Zarzis, en donnant la possibilité aux jeunes pour participer et prendre la relève.

Première intervention : Mondher Brahmi, sur les routes Romaines et les villes anciennes en reprenant le parcours de la table de Peutinger et l’itinéraire d’Antonin, en soulevant l’ambiguité des dénomination Zitha, Zita, Ziza, ponte de Zitha, Zian, et le nom qui reviendrait définitivement et irrévocablement à « Zien » et Sidi Chammakh. Il a réussi à nous donner une idée et des perspectives assez claires sur le positionnement et les dimensions de ces villes Romaines et surtout le rôle important de ce site qui était le pole agricole, économique et social de la région. Bien sur, ce ne serait que les fouilles et recherches qui pourraient trancher sur les doutes et les incertitudes.

Deuxième intervention : Sami Ben Tahar, sur la pêche à Djerba pendant la protohistoire. Suite aux fouilles organisées sur le site de Ghizen, plusieurs étapes de l’histoire humaine ont été constatées et confirmées par les trouvailles sur place concernant les techniques de pêche, les ustensiles et l’habitat. Sur la base de croquis, dessins et photos, il nous a montré les coupes de fouilles et les objets trouvés à coté des foyers de brulis, ainsi que les constructions en bois et en dur ultérieurement. Ce site serait aussi un site exclusivement habité par les pêcheurs et les hameçons en os de poisson étaient trouvés sur place. Si Sami, a déclaré que ces recherches ne sont qu’à leurs débuts et il faudrait  envisager d’autres fouilles sur les sites du littoral.

Troisième intervention : Houda Lichibeb, a abordé l’historique de l’architecture de la Mosquée « El Hissar » du centre ville de Zarzis. Elle a exposé une reconstitution virtuelle en montrant les diverses extensions à travers le temps. Elle a aussi montré les correspondances adressées aux instances coloniales pour les restaurations et la construction de minaret.

Quatrième intervention : Mounir Ben Jamaa, La région du sud –est Tunisien sous l’administration coloniale. Il a décrit la situation et la répression qu’ont subit les citoyens dans cette zone militaire. Zarzis a été le terrain de plusieurs anecdotes qu’il a raconté avec moult précisions.  Toutefois, les chevaliers qui seraient venus pour assister la résistance des Akkara face aux colons français, au nombre de mille parait il, était plutôt une représentation de la confédération des Ourghemma et non d’une tribu quelconque comme il l’a prétendu. Il a aussi souligné le role de la région de Zarzis pour l’indépendance à travers le détour et l’opposition yousséfiste.

Discussions : Les débats étaient très fructueux et plusieurs personnes ont soulevé des questions complémentaires, et enrichissantes.  Les participants aux discussions étaient : Ridha Boussoffara, Fayçal Haddad, Slah Mzalouat, Mohamed Jalouali, ….et les conférenciers et conférencières ont très bien répondu aux questions avec des plus.

A la fin hors de la salle, Monsieur Lassaad Syayha,  a manifesté son mécontentement sur la négligence de son rôle dans la préparation et l’encadrement du séminaire. Alors voila, il est remercié et congratulé pour ses efforts.

Lihidheb mohsen,  membre de l’association du patrimoine de Zarzis